2025年11月29-30日，僑鄉(xiāng)文化與區(qū)域國(guó)別研究院石堅(jiān)平、譚金花、姚婷等三位教師應(yīng)邀參加了由中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院主辦的“區(qū)域國(guó)別視野下的僑鄉(xiāng)、中國(guó)與世界”學(xué)術(shù)工作坊，與來(lái)自中國(guó)華僑華人研究所、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者圍繞新時(shí)期的僑鄉(xiāng)研究開(kāi)展了深入而充分的學(xué)術(shù)交流。
石堅(jiān)平在工作坊上作了題為《關(guān)于“僑鄉(xiāng)”話(huà)語(yǔ)的學(xué)術(shù)建構(gòu)與理論實(shí)踐的幾點(diǎn)思考》的報(bào)告。他認(rèn)為，“僑鄉(xiāng)”一詞經(jīng)歷了一個(gè)不斷持續(xù)建構(gòu)的過(guò)程。在“僑鄉(xiāng)”一詞正式使用，并廣泛流行之前，“華僑社區(qū)”“僑眷社區(qū)”“僑村”和“僑區(qū)”等稱(chēng)謂也曾被廣泛采用，來(lái)指代后來(lái)被稱(chēng)為“僑鄉(xiāng)”的特定區(qū)域。這一階段上雖沒(méi)有“僑鄉(xiāng)”之名，但已有“僑鄉(xiāng)”之實(shí)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的僑鄉(xiāng)社會(huì)重建中，越來(lái)越多地被一些地方性的報(bào)刊雜志正式采用“僑鄉(xiāng)”一詞來(lái)指定特定的區(qū)域。民間的“僑鄉(xiāng)”意識(shí)已開(kāi)始覺(jué)醒。20世紀(jì)50年代初，“僑鄉(xiāng)”被賦予特殊的政治性色彩，走進(jìn)官方政治話(huà)語(yǔ)體系，與土地改革、華僑權(quán)益保護(hù)等密切相關(guān)。改革開(kāi)放后，“僑鄉(xiāng)”又被賦予更多的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值——為聯(lián)絡(luò)海外華僑華人與國(guó)內(nèi)特定區(qū)域之間的文化符號(hào)與 IP 品牌。無(wú)論是官方宣傳，還是當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡檎J(rèn)知中，發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)成為推動(dòng)僑鄉(xiāng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不二法門(mén)。各地紛紛以“僑鄉(xiāng)”來(lái)進(jìn)行文化宣傳，出版以“僑鄉(xiāng)”為標(biāo)題的僑報(bào)、僑刊。至此，“僑鄉(xiāng)”完成了從普遍意義上的“華僑家鄉(xiāng)”到既與政治、經(jīng)濟(jì)、僑務(wù)、習(xí)俗、社會(huì)認(rèn)同等諸多要素密切相關(guān)，又具有鮮明地域文化特征的“固定專(zhuān)有名詞”的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)。
譚金花以《倉(cāng)東計(jì)劃：區(qū)域國(guó)別視野下“學(xué)術(shù)+社區(qū)”文化遺產(chǎn)發(fā)展模式的實(shí)踐探討》為題，分享了她以文化遺產(chǎn)保育和遺產(chǎn)教育為主要發(fā)展目標(biāo)，實(shí)施“倉(cāng)東計(jì)劃”的探索歷程與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。她指出，倉(cāng)東計(jì)劃的方法一向都是從建筑切入，以社區(qū)營(yíng)造為方法，文化傳承發(fā)展為目標(biāo)。其社區(qū)概念并非地理概念，而是指與倉(cāng)東的遺產(chǎn)保育具有共同價(jià)值觀(guān)并認(rèn)同倉(cāng)東理念的人群，可分為當(dāng)?shù)鼐用?、周邊市民、海外華僑三個(gè)圈子，三個(gè)社區(qū)的人群互相融合，共同締造“倉(cāng)東社區(qū)”，達(dá)到城鄉(xiāng)融合、國(guó)際融合的目標(biāo)。通過(guò)16年的實(shí)踐，倉(cāng)東形成了“學(xué)術(shù)引領(lǐng)、文化主導(dǎo)、社區(qū)參與、社企管理、政府支持”的二十字工作方針。倉(cāng)東社區(qū)最大的優(yōu)點(diǎn)就是利用遺產(chǎn)軟實(shí)力，發(fā)揮其社區(qū)粘性，把不同年齡段、不同階層、不同界別、不同國(guó)度的人，融合在一起，讓他們可以和諧相處，建立共同的關(guān)注點(diǎn)和形成共同的遺產(chǎn)價(jià)值觀(guān)，將社區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的整體保育作為社區(qū)發(fā)展的共同目標(biāo)，更大地推動(dòng)地方文化認(rèn)同和居民、海外后裔的文化歸屬感和自豪感。
姚婷在工作坊上作了題為《境外人員在華養(yǎng)老狀況及應(yīng)對(duì)策略研究》的報(bào)告，分享她對(duì)境外人員在華養(yǎng)老狀況的調(diào)查和研究的心得體會(huì)。她指出，在華養(yǎng)老的境外人員可以分為港澳臺(tái)同胞，非中國(guó)籍回流移民，從未取得中國(guó)國(guó)籍的外國(guó)人等三大類(lèi)。她建議對(duì)于在內(nèi)地養(yǎng)老的港澳同胞，港澳與內(nèi)地的養(yǎng)老政策要更好銜接，提高與港澳同胞養(yǎng)老需求的匹配度。對(duì)于非中國(guó)籍回流移民在華養(yǎng)老問(wèn)題，應(yīng)采取不同于對(duì)待一般外國(guó)人的處理方式，其在中國(guó)的養(yǎng)老待遇對(duì)于國(guó)家的僑務(wù)工作和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的成效，對(duì)于中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的口碑，都會(huì)形成影響。對(duì)于在中國(guó)非法居留的老年外國(guó)人，特別是非法“外籍新娘”，可對(duì)其個(gè)人及家庭采取間接的支持手段，讓為中國(guó)發(fā)展也做出過(guò)實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)的“外籍新娘”也能享受哪怕是最低的老有所養(yǎng)。對(duì)于曾在中國(guó)合法就業(yè)，有意向留在中國(guó)養(yǎng)老的外國(guó)人，可以提供專(zhuān)門(mén)的國(guó)際養(yǎng)老服務(wù)。（文/圖 僑鄉(xiāng)文化與區(qū)域國(guó)別研究院）
